미래를 밝히는 이야기

백골이 산처럼 쌓이는 재앙이 오니 '진짜 주인'인 眞主(진주)가 나타난다고 앞 단락에서 예언했다. 그렇게 진짜 주인이 출현할 때의 상황과 전개에 대한 이야기가 이어진다. 伯温曰：“至此何人应位(지차하인응위)？”- 여기에 이르러 어떤 사람이 자리에 응합니까?道人曰：“烟尘摈控唯生愁(연진빈공유생수)，六十年光一旦休(육십년광일단휴)。- 도인이 이르길 "연기와 먼지로 밀고 당기며 오직 근심만 낳으니 60년의 빛이 일단 멈춘다. 诸方共扶真命主(제방공부진명주)，紫罗照在地上头(자라조재지상두)。- 모두가 함께 진짜 천명을 받은 주인을 도우니 자주빛 그물이 비추니 지상에 우두머리가 있다. 二十八宿来羽翼(이십팔수우익)，九曜星君献智谋(구요성관헌지모)。- 28수가 와서 보좌하고 구요성관이 지혜와 계략을 바친다. 八牛纵有千斤力(팔우..

'甲子年中日月现(갑자년중일월현)，八水悠悠追五胡(팔수유유호오호)'에서 보면 이상한 점이 있다. 해와 달은 늘 나타난다. 그런데 '甲子年中日月现(갑자년중일월현)'으로 갑자에 그 해 가운데 해와 달이 나타난다는 것은 이상하다. 伯温曰：“长安运气如何(장안운기여하)？”- 유백온이 이르길, "장안의 운과 기는 어떠합니까?"道人曰：“北方黑煞(북방흑살)，扫去群鬼(소거군귀)。不多一年周甲子(불이일년주갑자)，静里突然动干戈(정리돌연동간과)。- 도인이 이르길 "북방의 검은 살은 무리진 귀신을 소거한다. 일년을 넘지 않고 갑자를 도니 고요한 가운데 돌연 방패와 창이 움직인다.  그러니 위에서 不多一年周甲子(불이일년주갑자)로 일년이 넘지 않은 갑자로 육십갑자가 1년에 여섯번은 드니 그중 어딘가 갑자를 가리키고 있다. 즉 앞의 '甲..

중간 500년이 250년을 말하면 명의 멸망을 가리키고 뒤 500년이 있다는 것을 암시하면 청나라의 멸망까지 내다보면서 예언한 것이 된다. 明(명)은 276년 존속했고 이어서 나타난 淸(청)은 296년 존속했다. 그런데 다음 질문을 보면 후자에 가깝다. 伯温曰：“此又是何人起落(차우시하인기락)？”- 이 또 어떤 사람이 일어나고 떨어집니까?道人曰：“若问起事何年何地(약문기사하년하지)，戊戌初地风己酉(무술초지풍기유)，煞星猛虎下秦州(살성맹호하진주)。- 만약 어떤 일이 무슨 년 어떤 땅에서 일어나냐 묻는 다면 戊戌(무술)의 初地(초지)에 己酉(기유)의 바람이라, 죽이는 별인 사나운 호랑이가 秦州(진주)에 내려온다. 대답의 내용이 중간 오백년의 다음인 후 오백년에 대한 내용이다. 初地(초지)는 산비탈이 끝나는 아랫부분..

秦(진)나라는 기원전 221년 세워졌고 汉(한)은 기원전 202년에 세워져 기원후 220년에 망했다. 첫 통일 왕조였던 秦(진)을 1300년대 사람들이 이야기하는 것은 그 영향력이 미래에도 영향을 끼친다는 것을 말한다. 중국에서 秦(진)은 최초의 통일왕조였고 汉(한)은 최대의 통일왕조였으니 시대가 다른 두 나라를 언급하는 것은 과거가 현재에 이어서 미래에 영향을 미치기 때문이다. 伯温曰：“秦人复兴(진인복흥)，汉又如何(한우여하)？”- 秦(진)나라 사람이 다시 흥하면 汉(한)나라는 또 어떻습니까?道人曰：“元杀汉(원살한)，留一半(유일반)，八牛奔(팔우분)，子孙窜(자손찬)。至此只有三人(지차지유삼인)，改姓杀入外夷(개성살입외이)，三百年(삼백년)，子孙入中华(자손입중화)，乱元天下(활원천하)。”- 元(원)이 汉(한)을 죽..

煞星(살성)이 어느 년에 응하느냐 물으니 철관 도인은 1901년 신축년을 시작으로 오는 변화가 결국 지금 북경을 포함한 허베이성(河北省)에 영향을 끼칠것을 예언했다. 伯温曰：“煞星起落俱应在何年(살성기락구응재하년)？”- 죽이는 별이 일어나고 떨어지는 것이 모두 응하니 어느 년에 있습니까?道人曰：“天开一口是冤仇(천개일구시원구)，引动八牛破幽州(인동팔우파유주)。- 하늘이 열려 한 사람의 원한을 옳다고 인정하니, 여덟 소가 움직여 이끌어 幽州(유주)를 깬다. 燕赵卫地人民苦(연조위지인민고)，二八春秋此时休(이팔춘추차시휴)。- 연나라와 조나라의 땅을 지키는 사람들은 어렵고 二八(이팔)의 봄과 가을 이때 쉰다. 火龙飞来楚地乱(화룡비래초지란)，火蛇出来是根由(화사출래시근유)。- 불 용이 날아서 오면 초나라 땅이 어지럽고, ..

유백온이 맹진강에서 떠오른 비석에 대한 내용을 이어서 푸는 것이라 그 비석의 내용인 '黄鼠炬天乱(황서거천란)，口上口(구상구)，天上天(천상천)，一时干戈起(일시간과기)，人民死万千(인민사만천)'의 내용을 알고 이어서 봐야 한다. '누런 쥐에 天亂(천란)이 횃불을 든다'인 黄鼠炬天乱(황서거천란)은 天亂(천란)의 머리가 어디인지를 가리키는 것이다. 이 누런 쥐가 어느 시기인지 알려면 전체 내용을 봐야한다. 그래서 이 비석의 내용인 ' 口上口(구상구)，天上天(천상천)，一时干戈起(일시간과기)，人民死万千(인민사만천)'이 언제 어느 시기에 벌어질 일인지를 봐야 한다.  그런데 다음 이어진 내용에서 유백온이 煞星(살성)에 대해서 질문함으로써 이 비석위의 내용을 가리키고 있다. 즉 '사람이 많이 죽는다'인 人民死万千(인민사..

유백온은 그렇게 龍脈(용맥)을 끊고 다녔다. 그래서 그런지 철관도사는 유백온에게 '너가 이에 땅에 올라 가리켜 움직이지만 같이 갈 수 없다.'인 '尔乃登州指行(이내등주지행), 不可同行(불가동행)'으로 예언했다. 그럼에도 불구하고 白頭山(백두산)의 龍脈(용맥)은 끊지 않았다고 하니 자못 정확한 그 이유가 궁금하다. 아마도 紫微(자미)와 관련이 있어서 그러지 않았을 것이라고 생각하지만 말이다. 伯温曰：“紫微起兵(자미기병)，元人始何(원인시하)？”- 유백온이 이르길 "紫微(자미)가 병사를 일으키니, 으뜸인 사람의 시작이 무엇입니까?道人曰：“元乃光明佛转世也(원내광명불전세야)，应善善而去(응선선이거)，有人追赶至黑水(유인추간지흑수)，一河有角端(일하유각단)，且一统化佛也(차일통화불야)，太平三百载(태평삼백재)，只有二百余年(..

이어진 내용을 보면 紫微降生(자미강생)에 이어서 万子万孙(만자만손)으로 명나라의 운명을 다루는 내용이 이어진다. 그래서 이 紫微降生(자미강생)이 말세의 일이라는 확신이 없다. 일만오천년중에 재액인 劫數(겁수)가 30번이 있고 유백온이 살아 있을때 20번째 劫數(겁수)라고 했으니 1300년대의 운수가 그렇다는 말이다. 伯温曰：“紫微降生何方？” - 유백온이 이르길 "紫微(자미)가 어디에 내려옵니까? 道人曰：“赤地冲天(적지충천), 地鸣山崩(지명산붕), 牛生两尾(우생양미), 日月并行(일월병행), 木上挂曲尺(목상괘곡척), 即真主也(즉진주야)。 - 도인이 이르길 "붉은 땅이 하늘을 찌르고 땅이 울고 산이 무너지며 소가 두 꼬리를 낳고, 해와 달이 더불어 움직이고 나무 위에 굽은 자를 거니 곧 진짜 주인이라." 吴地..

십팔만년의 세월에 대해서 논하고 난 다음에 좀더 자세히 유백온이 묻고 있다. 이어진 첫 질문이 “不在数更变乎(부재수경변호)?"로 수에 없다는 것은 좀더 자세히 보고 그 사이에는 변화가 어떤가를 묻고 있다. 즉 500년의 劫數(겁수) 즉 재액에 대해서 이야기했으니 그 안의 간극은 어떤 변화가 있는지 묻는 것이다. 伯温曰：“不在数更变乎(부재수경변호)?” - 유백온이 말하길 : 수에 없어도 다시 변하는가?道人曰：“五百年乃三元定数(오백년내삼원정수), 紫微临辰(자미임진), 其中或三百年一变(기중혹삼백년일변), 此应群煞兆乱(차응군살조난)，国运人事之劫兆(국운인사지겁조), 三元正会之数也(삼원회지수야), 而所主乱者，诸天凶星也。- 도인이 말하길, "오백 년은 이어서 三元(삼원)이 수를 정하고, 紫微(자미)가 별자리에 임하며..

透天玄机(투천현기)에서 세상의 변화를 어떻게 보는지에 대해서 설명하는 부분이 있다. 그 중에 눈에 띄는 것은 만오천년 단위로 寅時(인시)로 부터 丑時(축시)까지 나타나는 사람의 변화에 대해서 설명한 부분이 있다. 즉 십팔만년의 세월에 인간이 어떻게 변하는지를 설명하는데 점점 인간의 신장이 줄어들고 덩달아서 수명도 줄어든다고 밝히고 있다. 그럼 지금은 어디일까?中中元甲子紫道用事(중중원갑자자도용사)，正交午时(정교오시)，这一万五千年内(저일만오천년내)，气运极动(기운극동)，百物俱备(백물구비)，人身长五六尺(인신오륙척)，寿延百岁至七八十岁(수연백세지칠팔십세)，有名有利巧变百出(유명유리교변백출)，此奔波之人也(차분파지인야)。- 中(중)의 중원 갑자 紫(자)의 길로 일을 처리하며, 바로 午時(오시)에 직교하고, 이 만오천 년..