열린 운수와 응기 - 209.세상의 예언과 미래

道化(도화)와 德田(덕전)은 道(도)의 역할과 德(덕)의 작용이 끼치는 영향력을 잘 보여준다. 전자는 '道(도)로써 바른 길로 이끔'이 되니 사람으로 태어나 수행을 잘하는 것은 바로 이 '바른 길'을 걸어가는 것이 된다. 후자는 德(덕)을 무량하게 쌓음으로써 衆生(중생)과 蒼生(창생)이 그 혜택을 보아서 새로운 시대에 사니 마치 작물을 키우는 관리해야 할 밭과 같다. 이 바탕위에서 운수가 움직이며 세상이 출렁이고 있다. 이란 전쟁이 발발한지도 85일차가 되었으며 이제 변곡점이 다가오고 있다. 미국에게 '이란 전쟁'은 이미 鷄肋(계륵)이 되었으니 미국의 선택도 흔들리고 있다. 

 

음력3월에 구름 雲(운)과 관련된 응기가 이어졌다면 음력4월 들어서 나타난 응기는 좀더 노골적으로 사람이 나올 것을 가리키고 있다. 雲門山(운문산) 자락 응기가 나타난  2025년 11월23일 음력10월4일 병신일에서 178일차 5월19일 음력4월3일 계사일 '報恩郡(보은군) 懷仁面(회인면) 竹岩里(죽암리) 180-4' 獅子峰(사자봉) 자락 응기가 발생하며 어질 '仁(인)을 품는다'인 懷仁(회인)에 더해서 응기로 보면 報恩(보은)은 道通天地報恩(도통천지보은)으로 이어질 것을 예고하는 격이다. 여기에 더해서 지번도 180-4로 볼 때 4에 해당하는 '병신일, 정유일, 무술일, 기해일'을 살필 가치가 있다. 

 

이 과정에서 4월15일 음력2월28일 기미일 '任實郡(임실군) 雲巖面(운암면) 雲井里(운정리) 산171-7' 筆鋒山(필봉산) 자락 응기로 지번을 더한 178일의 도수를 가리켰다. 

이는 雲巖(운암)과 雲井(운정)을 쫓아서 2025년 11월23일 음력10월4일 병신일 雲門(운문)의 상이 기점이 되었으니 178일차에 나타난 5월19일 음력4월3일 계사일 '報恩郡(보은군) 懷仁面(회인면) 竹岩里(죽암리) 180-4' 獅子峰(사자봉) 자락 응기가 나타났다. 이에 앞서 雲井里(운정리)의 구름 雲(운)은 雲門(운문)을 받았지만 우물 井(정)은 그로부터 18일차 5월2일 음력3월16일 병자일 '陰城郡(음성군) 三成面(삼성면) 仙井里(선정리) 908-1' 응기로 이어지며 石井(석정)을 가리켰다. 결국 구름 우물인 雲井(운정)은 石井(석정)으로 이어지는 과정이라는 의미다. 

 

위 지형도를 보면 王子山(왕자산)이 있으니 서쪽에 四明堂(사명당)중 하나인 群臣奉朝(군신봉조)가 인근에 있다는 의미며 남서쪽에는 長劍山(장검산)이 있으며 동남쪽에 筆鋒山(필봉산)이 있으니 붓과 칼이 어느 방향에 있는지 가리키고 있다. '열매를 맡긴다'인 任實(임실)은 결국 報恩(보은)과 함께 人種(인종)을 가리는 일이 끝나고 있음을 드러내고 있다. 雲門(운문)의 상이 나타난 2025년 11월23일 음력10월4일 병신일에서 175일차 5월16일 음력3월30일 경인일 '陰城郡(음성군) 三成面(삼성면) 上谷里(상곡리) 산31-1' 白雲山(백운산) 자락 응기는 음력3월 끝날에 '흰 구름 산'인 白雲山(백운산)으로 雲起(운기)의 방점을 찍었다. 

 

5월2일 음력3월16일 병자일에 '陰城郡(음성군) 三成面(삼성면)' 지역에서 石井(석정)을 드러냈고 그로부터 15일차 5월16일 음력3월30일 경인일에 또 같은 지역인 '陰城郡(음성군) 三成面(삼성면) 지역에서 白雲(백운)의 상이 드리웠으니 九天(구천)에 오르고 올라 닿을 것을 예고하고 있다. 

13   내가 밤에 이러한 환상을 보고 있을 때에 인자(The son of man) 같은 이가 오는데, 하늘 구름을 타고 와서, 옛적부터 계신 분에게로 나아가, 그 앞에 섰다.
14   옛부터 계신 분이 그에게 권세와 영광과 나라를 주셔서, 민족과 언어가 다른 뭇 백성이 그를 경배하게 하셨다. 그 권세는 영원한 권세여서, 옮겨 가지 않을 것이며, 그 나라가 멸망하지 않을 것이다."
<다니엘서 7장>

 

이 인자(The son of man)가 예수라고 주장하는 것이 천주교와 기독교다. 결국 종통을 주장하는 것이지 진실로 그런지 아닌지는 가봐야 안다는 것이다. 만일 이 바램이 틀리면 어떤 일이 벌어질까? 가보면 알 일이다. 그러나 동양의 예언서도 한 사람이 나올 것을 예언하고 있다. 透天玄机(투천현기)에서도 다음과 같이 예언했다. 

去了口上口(거료구상구)，还有天上天(환유천상천)。天师同人才出现(천사동인재출현)，天地戊申八方难(천지무신팔방풍)。
- 날(日)이 가고 하늘 위에 하늘위에 하늘이 돌아온다. 하늘의 스승 같은 재주가 뛰어난 사람이 나타나니 하늘과 땅은 戊申(무신)에 팔방이 어렵다. 
人人遭此劫(인인조차겁)，个个染黄泉(개개염황천)。欲免刀兵厄(욕면도병액)，去向海底眠(거향해저면)。
- 사람 사람이 이 위협을 만나니 개개인이 죽음에 물든다. 전쟁의 재앙을 피하고자 하면 바다 밑 자는 곳을 향해 가라.
动动海底虎(동동해저호)，腾云上九天(승운상구천)。人能解此语(인능해차어)，便做大罗仙(편주대라선)。
- 바다 밑의 호랑이가 움직여 위로 오르니 九天(구천)에 이른다. 사람이 능히 이 말을 풀면 대라선이 된다. 
<透天玄机(투천현기)>

 

'하늘의 스승 같은 뛰어난 재주를 가진 사람이 나타난다'인 天师同人才出现(천사동인재출현)은 그것을 가리키고 있다. 그 사람을 바다 밑에서 잠자는 호랑이로 표현하며 그가 깨어나 위로 올라서 九天(구천) 즉 가장 높은 하늘로 오른다고 밝히고 있다. 다니엘서에서 예언한것이나 透天玄机(투천현기)에서 예언한 것이나 다르지 않다. 그 본질을 꿰뚫고 이치로 보면 같은 내용을 각 나라에서 사용하는 표현법을 통해서 예언한 것이다. 천지공사에서는 九城山(구성산) 長劍(장검)의 기운이 나오면 "영웅이랄 자가 없다"는 운수가 현실이 된다고 경고하고 있다. 

 

이치는 이런 다른 표현이지만 그 맥락과 결이 같다는 것을 이해하는 안목을 제공한다. 결국 각 나라 사람들이 자신들의 생각에 갇혀서 그 예언을 바라보지만 알고 보면 동서양의 예언이 다르지 않으며 여기에 더해서 응기마저도 그것을 가리키는 상황이다. 그 이치를 깨우치지 못하면 이 예언이 다른 것으로 생각하기 마련이다. 그러나 동서양은 모두 지구 위에 있으며 같은 별 위에 살면서 그 미래가 겹치는 부분이 없다면 그것이 더더욱 이상하다. 하다못해 북유럽 신화도  '무녀의 예언'을 보면 라그나로크(Ragnarök)가 시작될 때 어떤 일이 벌어지는지 다음과 같이 예언했다. 

라그나로크(Ragnarök)가 시작될 때 요툰 목자 에그테르(Eggþér)가 봉분 위에 앉아 즐겁게 수금을 뜯고, 핏빛 수탉 퍌라르(Fjalar)가 가글비드르(Gaglviðr = 새의 숲이나 횃대) 혹은 갈그비드르(Galgviðr = 교수대 숲)라는 숲에서 운다.
<무녀의 예언>

 

에그테르(Eggþér)의 어원을 살펴보면 '칼날을 가진 신하(Edge-servant)'가 된다고 하니 이 또한 칼을 가진 사람이 보물산에서 나온다는 한국의 예언과 같은 방향성으로 예언하고 있다. 가글비드르(Gaglviðr)가 '새의 숲이나 횃대'로 해석하니 이 또한 한국 예언서의 내용과도 일치한다. 기만자를 뜻하는 피 빛 수탉 팔랴르(Fjalar)가 '교수대 숲'으로 해석되는 갈그비드르(Galgviðr)에서 운다는 것은 그 끝이 어떻게 될지를 명백하게 예언하는 것이다. 신기하게도 타나크의 예언도 북유럽 신화의 예언도 모두 동양의 예언서가 가리키는 미래와 수렴하고 있다. 

 

오랜 세월 동서양이 막혀서 다른 생활권으로 나누어 살다보니 이치로 세상을 보지 않으면 같은 미래를 가리키고 있다는 것을 알지 못한다. 오직 이치라야 미혹되지 않으며 세상을 관통하는 비밀을 꿰뚫어 깨달을 수 있으니 수행이 아니면 그것을 알 방법이 없다. 동서양이 동일하게 예언하는 것은 사람이 나올 것을 예고하고 있다. 그 과정에서 정화의 날이 오며 이를 통하여 그동안 쌓이고 쌓인 부패와 타락을 한꺼번에 정리할 것을 경고하고 있다.