열린 운수와 응기 - 235.月樂(월악)의 무게

예언서가 가리키는 미래가 같은 방향성이라는 것은 시사점이 매우 무겁다. 타나크 다니엘서에서 "구름과 함께 사람의 아들이 옛부터 존재하신 이 앞으로 인도된다"는 예언을 우리식으로 보면 '지극한 氣(기 = 한울님의 元氣(원기))가 이제 이르는 사월이 온다'인 至氣今至四月來(지기금지사월래)를 말한다. 이런 사실을 알고 보면 동서양이 막혀있지 않으며 가리키는 미래가 같다는 것을 알 수 있다. 즉 '열방이 조화롭게 사는 세상'이 곧 大同世上(대동세상)을 가리킨다. 이런 과정이 진행형이라는 것을 4월26일 음력3월10일 경오일 魂神池(혼신지) 옆에서 응기가 나타나며 진행형이라는 것을 드러냈다. 

 

이 응기는 大駕(대가)가 남쪽으로 옮기는 단계가 시작되었다는 것을 가리키는 것이지만 사람들은 몰랐다. '영혼과 정신의 연못'은 모든 사람이 가진 정신체의 뿌리가 있는 곳이다. 이런 이해를 바탕으로 세상을 살펴보면 동양에서는 氣運(기운)으로 예언하고, 서양에서는 '환시(Vision)'로 예언한다는 것을 알 수 있다. 음력3월 임진월로부터 열린 '辰巳(진사)에 聖人出(성인출)'의 운수가 진행형에 있으며 그로부터 36일차 5월31일 음력4월15일 을사일 '尙州市(상주시) 牟西面(모서면) 召井里(소정리) 산39-1' 응기는 金井(금정)을 부를 것을 예고했다. 

이 응기로 大駕(대가)가 움직여 金井(금정)을 부를 것을 가리키니 타나크 다니엘서에서 예언하듯이 '기름 부음 받은 왕'이 나올 것을 가리키는 것이다. 천지공사에서 전한 四明堂(사명당)의 끝에 그 기운으로 한 사람이 나온다는 전언이 현실로 나타날 것을 가리킨다. 이것을 보면 1909년 음력4월에 四明堂(사명당) 공사를 본 이유가 드러나고 있다. 임진월과 계사월이 '辰巳(진사)에 聖人出(성인출)'에 해당한다고 일찍 예언한것처럼 기운의 변화가 그것을 드러내고 있다. 음력4월 보름도 반이 지났으니 이제 至氣今至四月來(지기금지사월래)의 구간도 보름 정도 남은 셈이다. 

 

열린 운수가 어떤 식으로 현실에 투영될지 기운의 변화와 잘 살펴야할 시기다. 결국 사람들이 아는 것은 대재앙이 벌어져서 난장판이 되면서 자각하겠지만 말이다. 그 전에 松下秘訣(송하비결)의 예언처럼 '서리가 하늘 가운데 가득차고, 네 길이 서로 거스른다'인 '霜滿天中(상만천중) 四道相逆(사도상역)'이 나타나면 그것을 시작으로 대격변이 이어진다. 중국 赊刀人(사도인)의 예언시처럼 중국인들은 '东海起雾(동해기무) 四方皆冷(사방개냉)'으로 그 조짐을 드러내지만 이 일이 어디로 이어질지는 그때도 자각하지 못한다. 각자 발등에 떨어진 불이 되면 그제서야 자각하게 된다. 

 

우리의 경우는 三道峰詩(삼도봉시)에서 '쓰르라미가 울때 천리에 서리가 내려서 헐벗으니 입하말에서 가을초라'인 '及于鳴蜩(급우명조) 下霜千里赤(하상천리적) 立夏末秋初(입하말추초)'으로 그 시기를 밝히고 있다. 쓰르라미가 울 때를 두고 鳴蜩(명조)라고 한 것은 의미가 중의적이다. 음력5월을 두고 鳴蜩(명조)라고 하니 말이다. 아직은 쓰르라미가 울고 있지 않다. 실제로 쓰르라미가 울때 라면 한 참 더울 때인데 그 때 오히려 서리가 千里(천리)에 내린다는 것은 농사가 아작이 난다는 것을 가리킨다. 이제 여기에 대비해야 할 시기다. 나라가 대비하기 어려우면 개인 즉 각자도생으로 대비해야 한다. 

氣運(기운)의 변화를 응기로 드러낸다고 일찍 밝히며 예언했고 大勢(대세)의 흐름도 그에 맞추어서 변했다. 결국 지금 이어지고 있는 응기는 동양의 예언서들이 예언한 바를 충실히 반영하고 있다. 

459 2026/06/02 04:51:22 1.3 11 Ⅱ 34.71 N 127.37 E 전남 고흥군 북동쪽 15km 지역 남양면 장담리 산194

459번 6월2일 음력4월17일 정미일 임인시 '高興郡(고흥군) 南陽面(남양면) 長潭里(장담리) 산194' 月樂山(월악산) 자락 응기가 발생했다. 위 지형도를 보면 서남쪽에 鷄龍山(계룡산)이 있고 북쪽에는 帝王山(제왕산)이 있으며 이 주변에서 2024년 초부터 응기가 이어졌다. 다만 이 응기가 눈에 확 띄는 것은 지번 때문이다. 지난 2025년 11월23일 음력10월4일 병신일에서 194일차가 다가오는 6월4일 음력4월19일 기유일이기 때문이다. 무신, 기유에 무우 뽑다가 들킨 격이라더니 이어지는 응기가 가리키는 도수를 채우는 시점이 무신일과 기유일로 집중되고 있다. 

 

長潭里(장담리)의 못 潭(담)은 이어지는 연못과 관련된 응기를 잇고 있다. 魂神池(혼신지)에서 池內(지내)로 그리고 玉淵(옥연)으로 이어졌고 長潭(장담)으로 받았다. 그리고 결국 2025년 11월23일 음력10월4일 병신일에서 194일차로 기유일에 닿는 것은 이 영혼과 정신의 연못에서 玉岩(옥암)을 드러내는 것이다. 달이 즐겁다는 月樂(월악)은 '午未(오미)에 樂堂堂(낙당당)'을 앞두고 나타난 응기라 의미가 무겁다. '辰巳(진사)에 聖人出(성인출)'을 지나서 '午未(오미)에 樂堂堂(낙당당)'으로 이어지는 운수를 가리키고 있다. 지금은 이어지는 응기와 현실이 예언서의 내용을 반증하며 나타나고 있다. 

 

일찍 밝혔듯이 세월이 그냥 흐르는 것이 아니며 도수를 채우고 있다. 더더욱 입하(巽)를 지나서 소만(巳)도 얼마남지 않았다. 망종(丙)으로부터 南方(남방) 九離火(구이화)의 영역이 시작되고 또 末候(말후)로부터 음력5월이 시작되니 중요한 구간을 지나고 있다. 가을초에 닿는 갑오월과 을미월까지 千里(천리)에 서리가 내리는 일이 벌어지는지 지켜봐야할 시기다. 2026년 병오년의 운수가 이렇듯 뚜렷해 지고 있으며 이는 예언서와 천지공사가 가리키는 바가 일치하고 있다는 것을 명심해야 한다. 이미 돌이킬수 없는 운수가 진행형에 있으며 흘러가는 세월과 함께 그 끝이 다가오고 있다.