미래를 밝히는 이야기

열린 운수와 응기 - 346.응기와 盖從爨下云(개종찬하운)

성긴울타리 — Sat, 18 Jul 2026 17:50:16 +0900

松下秘訣(송하비결)은 黑馬之歲(흑마지세)의 '木下添子(목하첨자) 木加丙國(목가병국) 尊邑鼎覆(존읍정복) 兩火得權(양화득권)'과 黃鼠之歲(황서지세)의 ' 李絶其根(이절기근) 訃竊其書(부절기서) 治世唐堯(치세당요)'는 결국 李氏(이씨)가 구원의 힘으로 나온다는 것을 예고하고 있다. 그런데 우리나라 예언서만이 그런것이 아니다. 중국 예언서인 透天玄机(투천현기)에서도 '李氏(이씨)의 아들이 12제국을 전하니 크게 평탄하고 큰 홑의 편안한 직업을 대대로 전한다'인 '李子传一十二帝(이자전일십이제)，太平大襌(태평대단)，相传乐业(상전락업)'으로 이씨가 나올것을 예언했다.

천지공사에서는 遠姓(원성)의 李氏(이씨)가 나온다고 전하고 있다. 지금까지 사람들은 욕심에 성씨를 두고 무슨 성씨라고 주장하지만 정작 봐야할 것은 道(도)와 德(덕)에 달렸다. 구름에 달가는 소리하는 것이 道(도)가 아니다. 결국 길을 밝히는 역할을 하며 그 길을 통해서 '道(도)로써 바른 길로 이끔'인 道化(도화)로 이끄니 德(덕)이 무량해져서 德田(덕전)을 형성한다. 그래서 세상에 지금까지 자신이 누구라고 주장한 것은 모두 가짜며 그 밑에 있는 수하들도 그로 인한 죄업과 죄악을 더불어서 지기 마련이다. 말세의 끝에 가짜는 파멸만이 있을 뿐이다.

2025년 6월19일 음력5월24일 기미일 '高興郡(고흥군) 道化面(도화면) 新虎里(신호리) 산179-2' 天燈山(천등산) 자락 응기는 이미 道(도)로써 바른 길로 이끄는 하늘의 등불 역할을 하는 사람이 있다는 것을 가리키는 것이다. 그러니 이 응기가 나타나며 미구에 德田(덕전)을 형성할 것을 예고했다.

이렇게 나올 사람이 나와서 이미 일을 하고 있다는 것은 透天玄机(투천현기)에서도 戊戌初地风己酉(무술초지풍기유)로 예언했다. 즉 2018년 무술년부터 菩薩道(보살도)의 初地(초지)가 열렸다는 것을 예언했으니 정확한 예언이다. 理致(이치)로 세상을 보기에 미혹되지 않는다는 것을 가리켰다. 그러니 震木(진목)과 陰僧女(음승녀)의 정체를 미리 정확히 간파했다. 결국은 이치로 세상을 보는 안목이 없으니 한심하게도 이 가증한 것들의 날개가 되어서 30년 공덕이 까인것에 더해서 역적질까지 서슴치 않는 자들이 속출했다. 저절로 최소 반수가 그런식으로 털려나갔다.

그것도 각자 자신의 선택으로 그렇게 되었으니 기이한 일이었다. 급기야 道化(도화)의 상이 나타나고 338일차 5월22일 음력4월6일 병신일 '寧越郡(영월군) 北面(북면) 德上里(덕상리) 산215' 배거리산 자락 응기로 이어지며 德田(덕전)의 상이 나타났다. 이 응기가 나타난 것은 일을 할만큼 하고 있다는 것을 가리킨것이며 그 끝이 다가오고 있다는 것을 말한다. 배거리산의 지명유래가 배가 걸렸다는 것을 가리키고 정박을 상징하니 결국 남조선배질의 끝과 이어져 있다. 敎運(교운)으로 보면 음력6월이 生運(생운)이며 음력7월이 養運(양운)으로 佛之養生(불지양생)의 구간이다.

천지공사에 보면 남조선배질에서 승복을 태운것도 이런 배경과 이어져 있다. 굳이 부엌에서 鄭成伯(정성백)으로 하여금 태우도록 한것도 '부뚜막'을 가리키기 위한 것이 되니 말이다. 爨下(찬하)가 '부뚜막 아래'를 말하니 부뚜막 아래에는 火口(화구)가 있으니 의도적이라고 할수 있다. 이것을 이치로보면 九離火(구이화)가 竈王神(조왕신)의 영역이라 소위 부뚜막 神(신)이라고 불리기도 한다. 지금은 절기상 소서(丁)로 九離火(구이화)의 영역이다. 盖從爨下云(개종찬하운)이 되면 부뚜막 아래에 이를 때까지 쫓아서 가린다는 것을 가리키는 것이다.

盖(개)가 '덮다, 가리다'이며 從(종)은 '쫓다'가 되니 盖從(개종)은 '쫓아서 가린다'가 되어서 숨긴다는 것을 가리킨다. 결국 부뚜막 아래에 이를 때까지 덮어서 가린다가 되니 때가 차야 드러난다는 말이다. '莫道自天降(막도자천강) 盖從爨下云(개종찬하운)'으로 보고 어학적 관점에서 정확히 해석하면 '道(도)가 하늘에서 내려온다 말라! 부뚜막 아래에 이를 때까지 (쫓아서) 숨긴다'가 된다. 결국 때가 찰 때까지 道(도)가 드러나지 않는다는 것을 가리키는 것이다. 흥미로운 점은 5월22일 음력4월6일 병신일이 절기상 소만(巳)으로 四巽風(사손풍)의 끝 절기라는 점이다.

흥미로운 점은 대서(未)는 二坤地(이곤지)의 영역으로 부뚜막 신인 竈王神(조왕신)이 주장하는 영역을 벗어난다. 이 말은 부뚜막 아래의 영역을 벗어나니 더이상 숨길 필요가 없어지는 것을 암시하는 것이다. 숨기지 않는다는 것은 드러난다는 것이며 5월22일 음력4월6일 병신일 '寧越郡(영월군) 北面(북면) 德上里(덕상리) 산215' 배거리산 자락 응기의 지번이 가리키는 도수의 끝이 어디에 닿는지와 깊은 연관이 있다는 것을 알 수 있다. 남조선배질의 끝에 聖主(성주)가 나오면 결국 道(도)가 드러나기 마련이다. 道(도)를 덮어서 가린다는 것으로 숨기는 것이 끝나면 드러난다는 것이다.

이렇게 이치로 자세히 보면 드러날 일이다. 또 흥미로운 것은 지난 동지(子) 첫 날부터 215일차가 7월24일 음력6월11일 기해일이 절기상 대서(未) 둘째 날이다. 이러니 기이하게도 如合符節(여합부절)로 이치에 부합하고 있다. 사람들이 盖從爨下云(개종찬하운)에 미련이 있을까 싶어서 자세히 밝힌다.

전세계가 처한 상황

성긴울타리 — Sat, 18 Jul 2026 14:59:22 +0900

https://youtu.be/ND0AhZ6Xq58?si=ZF8_Q9Ma1DlLQ6bx

옳고 그른것을 따지기 전에 이미 세상은 분열과 증오로 충돌이 이어지고 있다. '이민자 혐오'는 여유가 사라졌다는 것을 고스란히 보여주는 것이며 전세계가 그런 상황이다. 그러나 이미 응기와 현실은 바닥부터 뒤집어 엎는다는 것을 가리키는 시그널이 이어지고 있지만 사람들은 그것을 모른다.

열린 운수와 응기 - 345.현실과 미래

성긴울타리 — Sat, 18 Jul 2026 14:40:07 +0900

작년 동지(子) 첫 날에 2025년 12월22일 음력11월3일 을축일 '安東市(안동시) 陶山面(도산면) 雲谷里(운곡리) 산11-2' 龍頭山(용두산) 자락 응기와 '尙州市(상주시) 化南面(화남면) 東觀里(동관리) 산49-2' 鳳凰山(봉황산) 자락 응기가 나타나며 龍鳳(용봉)의 상을 드러냈다. 그로부터 198일차 2026년 7월7일 음력5월23일 임오일 '益山市(익산시) 龍安面(용안면) 法聖里(법성리) 624-6' 龍頭山(용두산) 자락 응기와 '完州郡(완주군) 飛鳳面(비봉면) 大峙里(대치리) 15-3' 首鳳山(수봉산) 자락 응기로 또한 龍鳳(용봉)의 상이 나타났다.

특히 이 응기를 보면 '龍(용)이 편안하다'인 龍安(용안)과 '날으는 봉황'인 飛鳳(비봉)으로 198일차에 상태가 바뀐 것을 드러내고 있다. 鳳凰(봉황)은 聖人(성인)이 나올 조짐이며 이미 聖主山(성주산) 자락 응기가 나타나고 度數(도수)를 채우는 과정이라 그 의미가 이어진다. 이미 응기적 전개는 四明堂(사명당)의 기운으로 그 끝에 사람이 나올 것을 가리키고 있다. 이렇게 상태가 바뀐 것은 때가 그만큼 가깝다는 것을 말한다. 사람들이 돈과 지위를 통해서 풍요와 편이를 누리는데만 혈안이 되어있지만 정작 이어지는 응기와 현실은 다가오는 새로운 시대를 가리키고 있다.

송하비결 黑馬之歲(흑마지세)의 예언을 따라서 작년 음력5월 임오월부터 '남방의 氣(기)가 북쪽을 향하여 점차 들어간다'인 '南方之氣(남방지기) 向北漸入(향북점입)'의 과정이 열린다는 것을 2025년 6월6일 음력5월11일 병오일 '密陽市(밀양시) 丹場面(단장면) 武陵里(무릉리) 산34-3' 醉景山(취경산) 자락 응기가 나타냈다.

이를 통해서 서방 金(금)에 이상이 발생하고 가득찬 달이 색을 잃는 일이 벌어질 것을 예언했고 현실이 되고 있다. 歲星逆行(세성역행)의 구간이 2025년 11월12일 음력9월23일 을유일로부터 119일차 2026년 3월10일 음력1월22일 계미일까지 이어졌고 이 구간이 끝나기 전에 2월28일 음력1월12일 계유일에 미국과 이스라엘이 이란을 침공함으로써 '이란 전쟁'이 시작되었다. 이런 예언과 현실의 흐름이 가리키는 미래에 사람이 나올 것을 다음과 같이 예언하고 있다.

黑馬之歲(흑마지세) 東方艮國(동방간국) 南方之氣(남방지기) 向北漸入(향북점입) 黑鳥鷙鳥(흑조지조) 子午午子(자오오자)
- 검은 말의 세월에 동쪽의 한반도에 남방의 氣(기)가 점차 북쪽을 향하여 들어가니 검은 새가 사나운 새이며 북남이 남북으로 뒤집힌다.
歲星逆行(세성역행) 其犯南斗(기범남두) 彗星西流(혜성서류) 滿月失色(만월실색)
- 목성이 거꾸로 움직이고 그 氣(기)가 南斗六星(남두육성)을 침범하니 혜성이 서쪽으로 흐르고 가득찬 달이 그 색을 잃는다.
萬國萬馬(만국만마) 喜星來照(희성래임) 月麗于畢(월려우필) 田野魚遊(전야어유) 木下添子(목하첨자) 木加丙國(목가병국) 尊邑鼎覆(존읍정복) 兩火得權(양화득권)
- 세상의 모든 나라의 모든 말에 기쁜 별이 와서 비추니 비가 올 조짐으로 밭과 들에 물고기가 놀고 李氏(이씨)가 권력을 잡으니 높은 읍에서 세다리 솥을 엎고 두 불에 권세를 얻는다.
何廬何戒(하려하계) 一時驚動(일시경동)
- 어떤 것을 고민하고 어떤 것을 경계할까? 갑자기 놀라서 움직인다.
<松下秘訣(송하비결)>

세상에 모든 나라와 모든 말에 기쁨의 별이 와서 비춘다고 가리키며 李氏(이씨)가 나와서 권세를 얻고 높은 도읍에서 세다리 솥을 엎어서 분열과 충돌이 이어지는 지금 세상을 통합할 것을 예언하고 있다. 그 시작이 어디에 있는지 '갑자기 놀라서 움직인다'인 一時驚動(일시경동)으로부터 시작될 것을 예언하고 있다. 이 一時驚動(일시경동)이 靑羊之歲(청양지세)와 이어지며 이제 그 운수를 향해서 나아가고 있다는 것을 지금의 때가 가리키고 있다. 黑馬之歲(흑마지세)가 2025년 음력5월 임오월이라는 것이 확인된 가운데 靑羊之歲(청양지세)는 2026년 음력6월 을미월을 가리키고 이로부터 어떤 운수가 열릴지를 위 내용이 예고하고 있다.

'李氏(이씨)가 권력을 잡으니 높은 읍에서 세다리 솥을 엎고 두 불에 권세를 얻는다'인 '木下添子(목하첨자) 木加丙國(목가병국) 尊邑鼎覆(존읍정복) 兩火得權(양화득권)'의 운수가 이 靑羊之歲(청양지세)인 2026년 음력6월 을미월로부터 열릴 것을 가리키고 있다. 이에 대해서 黃鼠之歲(황서지세)에서도 단서를 제공하고 있다.

黃鼠之歲(황서지세) 陽消陰盛(양소음성) 陰邪活鬼(음사활귀) 一夫萬婦(일부만부) 一妻萬夫(일처만부) 隣家老婦(인가노부) 窺見侵家(규견침가) 賊兵如山(적병여산) 烏合之卒(오합지졸)
- 누런 쥐의 세월에 양기는 소멸하고 음기는 성하니 음험하고 사특한 귀신이 활계를 치며 한 남편에 만 부인이요 한 부인에 만 남편이라. 이웃집 늙은 부인이 흘겨보다가 집에 침범하니 적병이 산과 같이 많지만 오합지졸이다.
利在田田(이재전전) 長水入朝(장수입조) 手中握田(수중악전) 李絶其根(이절기근) 訃竊其書(부절기서) 治世唐堯(치세당요)
- 이로움은 밭에 있고 긴 물이 조정에 들어오니 손안에 쥔 밭이라. 이씨가 그 뿌리를 끊어 부고를 도둑들에게 그 글로
보내니 태평성대가 온다.
<松下秘訣(송하비결)>

앞서 나온 白龍之歲(백룡지세)가 2025년 음력3월 경진월로부터의 운수를 예언한 것이라는 것을 확인했으니 이 黃鼠之歲(황서지세)는 결국 2025년 음력11월 을사년 무자월로부터 열린 운수라는 것을 가리키고 있다. 이어진 '陽消陰盛(양소음성) 陰邪活鬼(음사활귀) 一夫萬婦(일부만부) 一妻萬夫(일처만부)'는 지금 사회상을 묘사한 내용이 된다. 血流落地(혈류낙지)가 열리면서 鬼神(귀신)이 창궐하는 사회가 되었으며 陰陽亂雜(음양난잡)의 시대에 하룻밤 붙어먹는 것도 아무것도 아닌 사회가 되었으니 작년 음력11월을 기점으로 한 남자가 만명의 부인을 거느리고 한 여자가 만명의 남자를 거느리는 것처럼 난잡한 세상이 되었다는 것을 말한다.

2025년 음력11월은 동짓달로 冬至(동지) 첫 날에 2025년 12월22일 음력11월3일 을축일 '統營市(통영시) 光道面(광도면)安井里(안정리) 2050' 天開山(천개산) 자락 응기도 黃鼠之歲(황서지세)인 무자월에 나타난 응기다. 道化(도화)에 이어서 德田(덕전)의 상까지 이미 나타났고 위 예언중 '이로움은 밭에 있고 긴 물이 조정에 들어오니 손안에 쥔 밭이라'인 '利在田田(이재전전) 長水入朝(장수입조) 手中握田(수중악전)'으로 앞으로 나올 한 사람을 가리키고 있다. 그 사람이 李氏(이씨)라는 것을 '李絶其根(이절기근) 訃竊其書(부절기서) 治世唐堯(치세당요)'로 가리키고 있다.

이는 결국 '李氏(이씨)가 권력을 잡으니 높은 읍에서 세다리 솥을 엎고 두 불에 권세를 얻는다'인 '木下添子(목하첨자) 木加丙國(목가병국) 尊邑鼎覆(존읍정복) 兩火得權(양화득권)'의 운수가 온다는 것을 이렇게 예언한 것이다. 黑馬之歲(흑마지세)의 田野魚遊(전야어유)의 밭 田(전) 黃鼠之歲(황서지세)의 ' 利在田田(이재전전) 長水入朝(장수입조) 手中握田(수중악전)'의 밭 田(전)과 같은 맥락이다. 이렇게 사람이 나오면 태평성대가 오며 그 운수가 一時驚動(일시경동)으로부터 열릴 것을 黑馬之歲(흑마지세)와 靑羊之歲(청양지세)에서 예언하고 있다.

사람들이 陰陽亂雜(음양난잡)의 세상을 이루면서 의리도 지조도 없는 그런 풍조가 만연해 있지만 水氣(수기)가 돌면서 그 부끄러운 민낯이 모두 드러나며 그로 인하여 얽힌 업연이 가져올 혼란과 충돌은 세상에 큰 충격을 준다. 지금 남녀가 아무나 붙어먹고 땡기면 붙어먹는 그 습관이 후천에서 용납이 될까? 결국 水氣(수기)가 돌고나면 얽히고 얽힌 업연이 드러나서 곤욕을 치르는 가운데 대전쟁과 병겁이 와서 자격이 안되는 낙엽을 모두 제거한다. 한마디로 지금 사람들이 생각하는 통상적 남녀관계는 道(도)와 德(덕)의 관점에서 보면 천벌의 대상이라는 것을 가리키고 있다.

이런 세상이 영원할줄 알면 오산이다. 세계 평균이 백명 중 한 명 사는 운수라는 것은 열쌍중 세쌍이 그래도 이럭저럭 산다는 확률보다 훨씬 낮은 운수다. 이말은 그렇게 오순도순 잘 사는 것처럼 보이는 부부관계도 水氣(수기)가 돌고 나서 적나라하게 드러나는 업연으로 볼때는 조족지혈이라는 것을 가리킨다. 의리도 없고 지조도 없는 음양난잡의 세상이 정상이라고 여긴다면 그 사람은 어떤 확률에 걸려있는지 그것을 스스로 드러내는 것에 불과하다.

열린 운수와 응기 - 344.詩文(시문)과 응기

성긴울타리 — Sat, 18 Jul 2026 08:30:31 +0900

하늘과 땅이 풀어놓는 세상에서 사람의 질이 개차반으로 떨어지기 마련이다. 이렇게 되면 혼란이 찾아들고 사람들은 재물과 돈만 밝히며 쌓이는 죄악과 죄업을 생각하지 않는다. 이런 세월이 오래 이어지다보니 지금과 같은 세상이 된 것이며 이미 세상은 惡(악)이 먼저 성공하는 운수에 더해서 血流落地(혈류낙지)가 열려서 鬼神(귀신)이 창궐하는 세상이 되었다. 한마디로 사람의 질이 매우 하빠리가 된것이며 그로 인하여 세상은 더더욱 난장판을 향해서 나아가고 있다. 이런 혼란의 바탕위에 세상이 뒤집어지는 운수가 오며 이를 통하여 세상은 완전히 바뀐다.

사람들의 관심이 허우대와 돈에 매몰되어 있는 가운데 어느 특정 시점부터 그런 관점이 완전히 뒤집히는 일이 벌어진다. 사람들이 보지 못하는 것을 보기 시작하면서 저절로 세상이 뒤집어지며 자신의 오장육부에 낀 자신이 쌓아온 죄악과 죄업의 때를 직접 보게 되는 일이 벌어진다. 이로 인하여 돈과 재물은 커녕 그동안 세상을 어떻게 살아왔는지 그 흔적이 적나라하게 드러나며 그 돈과 재물 그리고 지위가 죄악의 산 위에 쌓인 것인지 알게 되니 그로인하여 세상에 큰 충격이 일파만파로 전해진다. 더 큰 문제는 업연마저도 보게되니 그로 인한 부작용이 더 크게 사람들을 때린다.

작년 五老峰(오로봉)이었던 2025년 9월26일 음력8월5일 무술일에 두 번의 '山淸郡(산청군) 山淸邑(산청읍) 正谷里(정곡리)' 淨水山(정수산) 자락 응기와 2025년 9월27일 음력8월6일 기해일 '扶餘郡(부여군) 鴻山面(홍산면) 務亭里(무정리) 55-8' 天寶山(천보산) 자락 응기가 발생했다. 산도 맑고(山淸) 물을 맑게 만드는(淨水) 가운데 큰 기러기(鴻)가 그 뜻을 얻을 것을 특별한 때의 응기가 가리켰다. 그리고 冬至寒食百五除(동지한식백오제)를 따라서 그 끝인 寒食(한식)에 2026년 4월6일 음력2월19일 경술일 '永同郡(영동군) 鶴山面(학산면) 池內里(지내리) 산107' 聖主山(성주산) 자락 응기가 발생했다.

이런 운수의 정점에 聖主(성주)가 나올 것을 예고하고 있다. 冬至(동지) 첫 날에 2025년 12월22일 음력11월3일 을축일 '統營市(통영시) 光道面(광도면) 安井里(안정리) 2050' 天開山(천개산) 자락 응기와 '安東市(안동시) 陶山面(도산면) 雲谷里(운곡리) 산11-2' 龍頭山(용두산) 자락 응기 그리고 '尙州市(상주시) 化南面(화남면) 東觀里(동관리) 산49-2' 鳳凰山(봉황산) 자락 응기가 발생했다. 冬至寒食百五除(동지한식백오제)의 시작인 冬至(동지) 첫 날에 나타난 응기가 '하늘이 열린다'인 天開(천개)에 이어서 龍鳳(용봉)의 상이 나타났다.

그리고 冬至寒食百五除(동지한식백오제)의 끝인 寒食(한식)에 2026년 4월6일 음력2월19일 경술일 '永同郡(영동군) 鶴山面(학산면) 池內里(지내리) 산107' 聖主山(성주산) 자락 응기가 발생하며 성스러운 주인이 나올 것을 가리켰다. 흥미로운점은 동지 첫 날에서 106일차가 寒食(한식)인데 지번이 107이면 106일후를 가리키는 셈이 되니 106이 두번 반복되면서 212일차를 가리키는 점이다. 이렇게 되면 자연스럽게 211일의 도수가 채워지고 215일의 도수를 향해서 나아가는 디딤돌이 된다. 동지(子)에서 212일차인 7월21일 음력6월8일 병신일이 중요한 마디가 된다는 것을 가리키고 있다.

度數(도수)는 채우는 것이며 채우고 나면 새로운 기틀이 열리는데 이제 '성스러운 주인'인 聖主(성주)가 나오는 운수가 열린다는 것을 예고하고 있다. 1954년 갑오년에서 만70년을 채운 2024년 갑진년으로 운수의 한 바퀴를 마감한 후에 2025년 을사년 五老峰(오로봉)을 거쳐서 冬至寒食百五除(동지한식백오제)의 도수를 채우며 비로소 聖主(성주)가 나타날 것을 가리키는 응기가 나타난 것이다. 이는 천지공사에서 "잘 기억해 두라"는 詩文(시문)의 흐름을 따라서 현실도 요동치며 오늘에 이르렀다는 것을 가리킨다. 우연이 아니라 천지공사의 결정에 따라서 오늘에 이르렀다는 것을 말한다.

三人同行七十里(삼인동행칠십리) 五老峰前二十一(오로봉전이십일)
七月七夕三五夜(칠월칠석삼오야) 冬至寒食百五除(동지한식백오제)

일찍 풀어서 설명한 것처럼 '한미상호방위조약'이 1953년 10월 1일 한국과 미국간에 조인되었고 1954년 11월 18일에 발효되었다. '발효'를 기준으로 보면 1954년 갑오년에서 만70년을 채우는 때가 2024년 갑진년 11월18일이 된다. 세상만사 우연인것 같아도 우연이 없으며 2024년 12월3일 신축일 12.3 內亂(내란)이 발발한 것도 채워진 度數(도수)와 무관치 않다. 한시대가 끝나고 이제 새로운 시대가 열리는 것이라 묵인 기운을 정리하는 과정이며 그래서 정확히 도수를 채우고 나니 굵직한 사건들이 이어졌다. 오늘은 지난 寒食(한식)으로부터 104일차 되는 날이다.

다음주면 107일의 도수를 다채우게 된다. 채우고 나면 새로운 기틀이 열리고 그 방향성이 무엇인지 성스러운 주인인 聖主(성주)가 가리키고 있다. 이제 하늘과 땅이 사람을 풀어놓는 시대는 끝난 것이며 다시 걷어잡을 때가 눈앞으로 다가오고 있다.

열린 운수와 응기 - 343.應氣(응기)와 때

성긴울타리 — Fri, 17 Jul 2026 13:34:29 +0900

근원을 바탕으로 보는 것과 남조선배질을 바탕으로 보는 것은 약간 차이가 있다. 작년 동지(子) 첫 날에 나타난 2025년 12월22일 음력11월3일 을축일 '統營市(통영시) 光道面(광도면) 安井里(안정리) 2050' 天開山(천개산) 자락 응기를 기점으로 보는 것은 흐르는 물의 근원인 우물을 바탕으로 보는 방법이다. 이틀 뒤인 2025년 12월25일 음력11월6일 무진일 '密陽市(밀양시) 丹場面(단장면) 泛棹里(범도리) 산349' 明筆峰(명필봉) 자락 응기를 바탕으로 살피는 것은 남조선배질을 바탕으로 보는 방법으로 약간 관점이 다르다.

전자의 경우는 安井(안정)을 시작으로 召井(소정)으로 이어지며 도수를 채우고 있지만 후자의 경우는 더 오래전 2025년 6월6일 음력5월11일 병오일 '密陽市(밀양시) 丹場面(단장면) 武陵里(무릉리) 산34-3' 醉景山(취경산) 자락 응기가 발생했다.

이미 밝혔지만 2025년 임오월로부터 이런 응기적 전개가 나타난 것은 역시 송하비결중 다음 黑馬之歲(흑마지세)의 예언과 직접적 연관성이 있다.

黑馬之歲(흑마지세) 東方艮國(동방간국) 南方之氣(남방지기) 向北漸入(향북점입) 黑鳥鷙鳥(흑조지조) 子午午子(자오오자)
- 검은 말의 세월에 동쪽의 한반도에 남방의 氣(기)가 점차 북쪽을 향하여 들어가니 검은 새가 사나운 새이며 북남이 남북으로 뒤집힌다.
歲星逆行(세성역행) 其犯南斗(기범남두) 彗星西流(혜성서류) 滿月失色(만월실색)
- 목성이 거꾸로 움직이고 그 氣(기)가 南斗六星(남두육성)을 침범하니 혜성이 서쪽으로 흐르고 가득찬 달이 그 색을 잃는다.
萬國萬馬(만국만마) 喜星來照(희성래임) 月麗于畢(월려우필) 田野魚遊(전야어유) 木下添子(목하첨자) 木加丙國(목가병국) 尊邑鼎覆(존읍정복) 兩火得權(양화득권)
- 세상의 모든 나라의 모든 말에 기쁜 별이 와서 비추니 비가 올 조짐으로 밭과 들에 물고기가 놀고 李氏(이씨)가 권력을 잡으니 높은 읍에서 세다리 솥을 엎고 두 불에 권세를 얻는다.
何廬何戒(하려하계) 一時驚動(일시경동)
- 어떤 것을 고민하고 어떤 것을 경계할까? 갑자기 놀라서 움직인다.
<松下秘訣(송하비결)>

응기가 발생한 시기가 음력5월로 임오월에 발생했으니 풍수지리학적으로 볼 때 正覺山(정각산)이 뱃머리에 해당하고 雷岩峰(뇌암봉)이 배꼬리에 해당하니 배가 북쪽을 향해서 나아가는 상이다. 이러니 '남방의 氣(기)가 북쪽을 향하여 점차 들어간다'인 '南方之氣(남방지기) 向北漸入(향북점입)'이 시작되었다는 것을 응기가 표현하고 있다. 이런 응기적 흐름과 함께 歲星(세성)인 木星(목성)의 逆行(역행)이 나타났고 또한 미국이 패권을 잃어가는 과정이 현실이 되었다. 2025년 11월12일 음력9월23일 을유일에 歲星逆行(세성역행)이 시작되었고 119일차 2026년 3월10일 음력1월22일 계미일까지 歲星逆行(세성역행)이 진행되었다.

이 歲星逆行(세성역행)의 구간에 '이란 전쟁'이 발발하며 미국의 현실적 상황을 고스란히 드러냈다. 이런 응기적 흐름을 바탕으로 보면 2025년 6월6일 음력5월11일 병오일 '密陽市(밀양시) 丹場面(단장면) 武陵里(무릉리) 산34-3' 醉景山(취경산) 자락 응기가 그런 변화를 가리키는 시발점이 되었다는 것을 알 수 있다. 작년에 이어서 올해도 6월에 인근에서 응기가 발생했으니 390일차 2026년 6월30일 음력5월16일 을해일 '密陽市(밀양시) 丹場面(단장면) 武陵里(무릉리) 305' 醉景山(취경산) 자락 응기가 발생했으니 음력5월 午月(오월)에 맞추고 있다.

이 응기들을 통해서 미국의 퇴보와 함께 우리나라에도 큰 변화가 올 것을 위 松下秘訣(송하비결)은 예언하고 있다. 전지공사에 보면 남조선배질 공사의 끝에도 뒤집어지는 일이 발생했다. 결국 세상일이 그와 같이 바뀐다는 것을 가리키며 지금 이어지는 운수와 현실이 '一時驚動(일시경동) 雷天地震(뇌천지진)'을 향해서 나아가고 있다. 이런 전체적인 흐름으로 보면 이미 작년 음력5월 임오월부터 그런 운수라는 것을 가리키는 것이다. 여기에 더해서 송하비결 靑羊之歲(청양지세)로부터 '一時驚動(일시경동) 雷天地震(뇌천지진)'을 향해서 나아가는 운수라는 것을 다음과 같이 예언했다.

靑羊之歲(청양지세) 民生流水(민생유수) 突然天災(돌연천재) 一時驚動(일시경동) 雷天地震(뇌천지진)
- 푸른 양의 세월에 사람들의 삶이 물처럼 흐르다가 돌연 하늘의 재앙에 갑자기 놀라 움직이니 하늘에 번개와 지진 때문이다.
不然王家(불연왕가) 赤龍遇鷄(적룡우계) 晝夜震振(주야진진) 焰天地覆(염천지복) 聖世難矣(성세난의) 況末世乎(황말세호)
- 그렇지 않으면 王家(왕가)에서 붉은 용이 닭을 만나니 밤낮으로 지진이 발생하고 불타는 하늘에 땅이 뒤집어지니 성스러운 세상도 어려운데 하물며 말세에는 오죽할까?
<松下秘訣(송하비결)>

사람들의 삶이 물처럼 흐르다가 갑자기 하늘의 재앙이 발생한다고 경고하고 있다. 이 과정이 시작되면 결국 사람이 나온다는 것을 말하며 그로부터 세상은 뒤집어지는 운수가 열릴 것을 가리키고 있다. 위 송하비결의 靑羊之歲(청양지세)는 2026년 을미월을 가리키고 이로부터 열린 운수가 ' 突然天災(돌연천재) 一時驚動(일시경동) 雷天地震(뇌천지진)'의 운수라는 것을 말한다. 이렇게 갑자기 놀라는 일이 벌어지고 나면 그 다음에는 어떤 운수가 현실이 된다는 것일까? 이에 대한 것을 재앙적 측면에서 보면 三道峰詩(삼도봉시)가 더 정밀하게 다음과 같이 예언하고 있다.

及于鳴蜩(급우명조) 下霜千里赤(하상천리적) 立夏末秋初(입하말추조)
- 쓰르라미가 우는 때에 서리가 천리에 내려서 헐벗으니 입하의 끝에서 가을 초라.
行者自殭(행자자강) 居者自刎(거자자문) 富者汚人之劍(부자오인검) 貧者隨衆之旗(빈자수중지기) 在在處處(재재처처) 地不勝尸(지불승시)
- 길을 가다가 굳어서 죽고 집에 있는 자는 스스로 목숨을 끊고 부자는 타인의 검을 더럽힌다. 가난자는 무리의 깃발을 따르고 어디를 가나 이곳저곳에 시체가 쌓인다.
七月之朔(칠월지삭) 日食及午(일식급오) 十月之望(시월지망) 雷雹交作(뇌박교작) 乾坤蕩覆(건곤탕복) 山川改容(산천개용) 擧目新亭(거목신정) 無復舊狀(무부구상)
- 음력7월 초하루에 日蝕(일식)이 정오까지 미치고 음력10월 보름에 번개와 우박이 더불어 내린다. 하늘과 땅이 끓고 뒤집으니 산과 내가 얼굴을 고치고 눈을 들어 새로운 정자를 보니 옛 모습이 온데간데 없구나!
<三道峰詩(삼도봉시)>

이미 지금은 입하를 넘어서 소서(丁)를 지나고 있으며 대서(未)가 그 다음 절기며 입추(坤)는 가을초에 해당하는 절기다. 음력7월초하루에 日食(일식)이 정오까지 이른다는 것으로 세상이 뒤집어지는 신호탄이 될 것을 가리키고 있다. 이런 흐름으로 보면 음력6월과 7월의 운수가 어떤 운수인지 알 수 있다. 이렇게 우리나라 예언서를 자세히 보면 벌어지는 사건과 함께 일어날 때도 예언하고 있다. 다만 사람들이 해석이 안되니 남의 다리 긁는 소리를 이어왔지만 지금까지 흘러온 세월을 바탕으로 검증을 통해서 이 예언들을 종합해서 보면 이렇게까지 정밀하게 이어진다. 결국은 해석도 안목의 문제이며 실력의 문제다.

열린 운수와 응기 - 342.地尊(지존)과 冥昇(명승)

성긴울타리 — Fri, 17 Jul 2026 12:06:25 +0900

현실과 응기를 관찰하면서 理致(이치)로 봐야 중장기적 관점에서 흐름을 정확히 읽을 수 있다. 지금 사람들이 현실속에서 돈과 물질의 흐름으로 관심이 쏠려있을 때 기이하게도 응기는 그 반대 지점을 가리키고 있으며 예언서는 神人脫衣(신인탈의)의 과정이 시작되었다고 가리키고 있다. 늘 말하지만 수조원, 수십조원의 투자보다도 볼펜 한자루가 나을때가 있다고 밝혔고 지금까지 흘러온 세월 속에서 大勢(대세)의 흐름을 밝히며 그런 실증적 예를 여러번 보여주었다. 이런 가운데 이미 응기는 영혼과 정신의 연못으로 사람들이 등한시 하는 영역을 가리키고 있다.

허우대를 중시하는 세상에서 이어지는 응기는 道化(도화)와 德田(덕전)을 가리키니 사람들이 멀리하는 道(도)와 德(덕)에 더해서 魂神池(혼신지)로 '영혼과 정신의 연못'을 가리키고 있다. 현실과 응기의 괴리만큼이나 다가오는 미래는 위태롭기 마련이다. 이미 "전쟁이 전쟁을 부르고 전쟁이 대전쟁을 부른다"인 세 번째 전쟁인 '이란 전쟁'이 발발한 상태라 더더욱 그렇다. 그것도 미국과 이스라엘이 전쟁을 일으켰으니 일찍 예언한것처럼 시작은 마음데로 해도 끝은 그렇게 하지 못한다고 예언한 것처럼 현실이 되었다. 결국 지금의 전쟁들이 대전쟁으로 가는 신호가 되고 있다.

사람들이 외형과 허세에 더 신경쓰는 사이 응기는 '靈魂(영혼)과 精神(정신)의 연못'을 가리키니 현실과 응기의 간극이 정 반대에 위치하고 있다. 연일 폭염이 이어지는 가운데 예언서는 오히려 여름에 서리가 내리고 추워질 것을 예고하고 있다. 이렇게 예언의 공통점이 하나로 수렴하는 것을 보면 신기하다. 동서양의 예언이 한결같은 방향으로 같은 미래를 가리키고 있지만 종교의 관념에 매몰되면 그것이 안보인다. '저승 세계'가 오른다'인 冥昇(명승)이 어찌 보면 '땅이 오른다'인 地尊(지존)의 효과라는 것을 가리킨다. 그것은 북유럽 신화의 세계관에서도 그것을 가리키고 있다.

세계수인 위그드라실을 중심으로 보면 나무 뿌리에 있는 세계가 니플헤임, 무스펠헤임, 헬헤임으로 그려지고 있다. 하늘이 낮아지고 땅이 높아지면 발생하는 효과를 이해하기에 위 그림으로 보면 이해가 쉽다. 북유럽 신화에서 죽은 자의 세상이 위그드라실의 뿌리에 위치한 세계니 땅이 높아지면 자연이 이 죽은 자의 세계가 사람이 사는 세상인 '미드가르드'에서 가까워지기 마련이다. 그동안 사람들은 내면의 세계를 경시하는 풍조가 만연했지만 다가오는 세상에서는 오히려 그 반대로 뒤집어지게 된다. 허우대를 중시하는 세상에서 내면을 중시하는 세상으로 완전히 뒤집어진다.

그동안 죽으면 그만이라고 여기다가 영혼의 길을 보게 되고 죽으면 그만이 아니란 것을 깨닫게 되니 그로 인하여 파급되는 충격이 세상을 휘몰아치게 된다. 지금 세상 사람들이 사후 세계를 우습게 보고 산 사람만을 생각하지만 정작 자신도 죽으면 가야할 길이 있다는 것을 깨닫게 되니 그동안 돈만 밝히며 막살던 사람들이 그로인하여 쌓인 죄악과 죄업의 때를 스스로 보게 되니 그 충격으로 별별 일이 다 벌어진다. 지금 대부분이 제사를 우습게 생각하고 산 사람이 전부라고 생각하는 경향이 만연해 있다. 그런 가운데 갑자기 각자가 영혼의 길을 본다고 생각해보라.

그런데 이미 응기로는 그런 현실이 다가온다는 것을 가리키고 있다. 2026년 4월6일 음력2월19일 경술일 '永同郡(영동군) 鶴山面(학산면) 池內里(지내리) 산107' 聖主山(성주산) 자락 응기와 21일차 4월26일 음력3월10일 경오일 '淸道郡(청도군) 華陽邑(화양읍) 古坪里(고평리) 204-7' 魂神池(혼신지) 응기는 '저승 세계가 오른다'인 冥昇(명승)을 가리키고 있다. 음력2월 신묘월과 음력3월 임진월에 나타난 응기적 전개는 聖主(성주)가 나오면서 동반되는 변화가 어떤 것인지를 가리키고 있다. 그래서 國祚盡於八壬(국조진어팔임)에서는 다음과 같이 예언했다.

老婦乃定邑(노부내정읍) 畔有人伴宛鳥(반유인반완조) 爲聖貴者賤(위성귀자천) 賤者爲貴(천자위귀)
- 늙은 지어미가 이에 도읍을 정하니 밭 두둑에 완연히 새와 짝한 사람이 있어서 이르면 성스럽고 귀한 것이 천해지고 천한것이 귀해진다
<國祚盡於八壬(국조진어팔임)>

지금 사람들이 돈과 재물을 귀하다고 여기고 종교가 성스럽다고 여기지만 그것이 뒤집어질 것을 가리키고 있다. 그 기저에는 '靈魂(영혼)과 精神(정신)의 연못'이 가리키듯이 그동안 사람들이 천대하던 내면 세계의 두터움이 더 귀하게 여겨질 것을 가리키고 있다. 그래서 四明堂(사명당)의 기운으로 그 끝에 한 사람이 나오는 것과 함께 세상도 뒤집어질 것을 예고하고 있다. 위 예언에서 보면 老婦乃定邑(노부내정읍)으로 '늙은 지어미가 도읍을 정한다'로 이 말의 답을 천지개벽경에서 하고 있다.

龜玆一隅(구자일우)에 朝母苟活(조모구활)하고 黑子孤城(흑자고성)에 白首君王(백수군왕)이라' 하니 何謂乎(하위호)잇가?"
- '나라의 한 구석에 임금의 어머니도 이럭저럭 살고 검은 쥐에 (지어진) 외로운 성에 흰 머리 군왕이라'하니 무슨 말입니까?
龜玆一隅(구자일우)는 閱歷風霜也(열력풍상야)오, 黑子孤城(흑자고성)은 草屋數間也(초옥수간야)오, 白首君王(백수군왕)은 東學歌詞之李花桃花滿發也(동학가사지이화도화만발야)니라.
- 나라의 한 구석은 오랜 세월 고생을 한다는 것이요, 검은 쥐에 (지어진) 외로운 성은 초라한 집 몇 간이요, 흰 머리 군왕은 동학에서 노래한 "오얏 꽃과 복숭아 꽃이 만발이라"는 것이니라.
<천지개벽경>

'나라의 한 구석에 임금의 어머니도 이럭저럭 산다'는 것이 바로 도읍을 정하는 것이다. 운명적으로 그런 운명을 벗어날 수 없으니 저절로 도읍을 정한 것이 된다. 결국 사람이 나와서 三道(삼도)를 석권하는 것도 그런 배경과 이유가 있다는 것을 말한다.

현실과 다가오는 운수

성긴울타리 — Fri, 17 Jul 2026 07:49:38 +0900

https://youtu.be/g8pX8-RXcU0?si=1TgBkpLX4zPfpF8P

이란 전쟁이 발발한지 140일차가 되었으며 현실과 응기를 살펴보면 다가오는 운수가 무엇인지 드러난다. 세 번째 전쟁인 이란 전쟁이 격화되는 가운데 이미 응기는 사람이 나올 것을 가리키고 있다. 결국 전쟁 할만하면 뜯어 말린다는 운수를 따라서 대전쟁과 병겁이 나올 것을 가리키는 것이다.

열린 운수와 응기 - 341.龍鳳旗(용봉기)

성긴울타리 — Fri, 17 Jul 2026 07:21:53 +0900

拜金主義(배금주의)가 만연한 가운데 '土倭(토왜)와 奸賊(간적) 그리고 黃巾賊(황건적)과 腐儒(부유)'가 횡횡하는 것이 현실이 되었다. 이는 결국 小運(소운) 42년의 결과물로 1980년 경신년을 기점으로 불초한 무리인 '土倭(토왜)와 奸賊(간적) 그리고 黃巾賊(황건적)과 腐儒(부유)'가 번성한 결과물이다. 사람들의 부패와 타락으로 인하여 조작과 모략이 만연하며 '검은 것이 희다'는 것으로 둔갑한 세월이었다. 여전히 사람들이 과거의 그림자 속에서 허우적 거리는 사이 응기화 현실은 다가오는 운수를 통하여 한꺼번에 정리할 것을 경고하고 있다.

다음주 토요일 7월25일 음력6월12일 경자일이 中伏(중복)이니 그 날을 넘어서면 初伏(초복)과 中伏(중복)을 다 지난 상태에 이른다. 세상의 운수로보면 子月(자월)부터 未月(미월)까지 胞胎養生浴帶冠旺(포태양생욕대관왕)에 이른다. 음력6월 未月(미월)이 旺運(왕운)이며 衰病死葬(쇠병사장)은 다른 운수로 대체 하며 五老峰(오로봉)을 이룬다고 오래전에 밝혔다. 음력7월1일에서 35일차와 36일차가 五老峰(오로봉)이 되며 그 과정에서 음력7월15일 百中(백중)이 중요한 마디가 된다고 밝혔다. 未月(미월)은 이런 변화가 일어나기 전의 관문과 같다.

1909년 음력6월에 천지공사가 완료된 것도 그런 이치적 배경이 있다. 운수의 전환과 교체가 그냥 일어난 것이 아니란 것을 말한다. 세상만사 공짜없다. 작년 五老峰(오로봉)을 넘어서 冬至寒食百五除(동지한식백오제)의 운수를 다 채우자 寒食(한식)이었던 2026년 4월6일 음력2월19일 경술일 '永同郡(영동군) 鶴山面(학산면) 池內里(지내리) 산107' 聖主山(성주산) 자락 응기가 나타났다.

성스러운 주인이 나올 것을 가리킨 것이며 '연못 안'에 이르는 과정에 도수가 필요함을 가리켰다. '연못 안'에 이르기 위해서는 물이 차오르는 현상이 따르는데 5월22일 음력4월6일 병신일 '井邑市(정읍시) 七寶面(칠보면) 水靑里(수청리) 산338' 七寶山(칠보산) 자락 응기로 '물이 차오른다'인 水滿(수만)의 상이 드리웠다. 이런 응기적 전개는 결국 그 끝에 성스러운 주인인 聖主(성주)가 나온다는 것을 가리킨다. 이에 앞서 지난 寒食(한식)에서 21일차 4월26일 음력3월10일 경오일 '淸道郡(청도군) 華陽邑(화양읍) 古坪里(고평리) 204-7' 魂神池(혼신지) 응기로 연못의 정체를 '靈魂(영혼)과 精神(정신)의 연못'으로 드러냈다.

연못의 정체성이 드러나는 과정에 338일과 211의 도수를 채우는 과정에서도 四明堂(사명당)의 기운으로 그 끝에 나올 한 사람을 가리켰다. 2025년 6월19일 음력5월24일 기미일 '高興郡(고흥군) 道化面(도화면) 新虎里(신호리) 산179-2' 天燈山(천등산) 자락 응기로부터 384일차 7월7일 음력5월23일 임오일 '益山市(익산시) 龍安面(용안면) 法聖里(법성리) 624-6' 龍頭山(용두산) 자락 응기와 7월7일 음력5월23일 임오일 '完州郡(완주군) 飛鳳面(비봉면) 大峙里(대치리) 15-3' 首鳳山(수봉산) 자락 응기로 龍鳳(용봉)의 상이 드리웠다.

龍鳳旗(용봉기)를 꽂고 사람을 맞이할 때가 다가오니 응기도 그것을 반영하는 것이다. 응기적 전개가 가리키는 것은 채워야할 도수를 가리키고 있다. 道化(도화)를 시작으로 德田(덕전)을 형성한 바탕위에 龍鳳(용봉)의 상이 드리우며 흐르는 세월과 함께 해야 할 일을 따라서 도수가 채워지고 있다는 것을 가리키고 있다. '욕심이 앞서면 이르지 못한다'인 欲速不達(욕속부달)을 가리키듯이 首鳳山(수봉산) 인근에 天壺山(천호산)이 있고 '속이 텅빈 산'이란 의미가 있다는 것이 무엇을 가리키는지 명확하다.

欲速不達(욕속부달)이라는 것을 깨닫지 못하니 자신이 뭐라도 된냥 누구라고 주장하는 정신나간 자들이 넘쳐난다. 그러거나 말거나 흐르는 세월과 함께 해야할 일을 하는 것이 天命(천명)이다. 응기의 흐름은 이미 한방향으로 흐르고 있으며 점점더 불의 기운이 강해지면서 金井(금정)이 나올 것을 가리키고 있다. 지난 동지(子) 첫 날인 2025년 12월22일 음력11월3일 을축일에서 208일차에 이르렀다. 음력6월에 정유일부터 신축일까지 5일동안이 중요한 마디가 될 것을 나타난 응기의 지번이 가리키고 있다. 이런 마디를 잘 관찰하면 다가오는 여름 타작 마당의 시기를 결국에는 알 수 있다.

일찍 밝혔듯이 대재앙이 오기 때문에 구원의 힘이 움직이는 것이며 구원의 힘이 나오지 않으면 천 명중 한 명 사는 운수가 현실이 되고 구원의 힘이 나오면 세계 평균 백 명중 한 명 사는 운수로 감제된다. 그만큼 지금 세상 사람들의 부패와 타락이 만연한 상태며 이미 돌이킬 수 없다는 것을 가리키고 있다. 세개의 전쟁이 벌어져서 지금까지 이어지고 있는 가운데 이제 마지막 단계가 열리니 '이란 전쟁' 마저도 다시 격렬해지고 있다. 이런 가운데 이어지는 응기는 구원의 힘이 나올 것을 가리키니 결국 예언서와 천지공사가 가리키는 미래가 현실로 다가오고 있다.

열린 운수와 응기 - 340.남조선배질과 응기

성긴울타리 — Thu, 16 Jul 2026 16:08:02 +0900

지금 사람들이 죄를 저지르고 진정어린 반성을 하는 사람이 얼마나 있을까? 남이 모르면 그만이라고 여기며 죄악과 죄업을 두려워하지 않는 가운데 죄의식 마저도 매우 박약해진 것이 현실이다. 매일 사회면을 채우는 사건 사고의 내용중에 이제는 인간성이 발바닥이라는 것을 드러내는 일들이 쉽게 벌어지고 있다. 서양에서는 기대마저 사라지고 있는 상황이니 사람의 질이 얼마나 하향 평준화 되었는지 고스란히 드러난다. 이런 상황에서 原始返本(원신반본)으로 근원으로 돌아온다는 것이 얼마나 고통스러운 일이 될지 사람들은 모르고 있다.

근본에서 멀어져 있으면 있을수록 돌아올 때 어렵고 고통스러운 법이다. 道(도)와 德(덕)을 중심으로 다시 기강을 세울때 멀리 떨어져 있을수록 고통스럽고 비참한 처지에 전락하기 마련이다. 이미 道化(도화)와 德田(덕전)의 상이 338일차로 나타난 가운데 근본으로 다시 돌아갈 것을 경고하고 있다. 이미 기운과 운수의 변화가 시작된 가운데 현실마저도 "전쟁이 전쟁을 부르고 전쟁이 대전쟁을 부른다"의 세 번째 전쟁인 '이란 전쟁'으로 인하여 전세계가 요동치고 있다. 응기도 현실도 일찍 예언한 것처럼 근본으로 돌아갈려는 움직임을 보이고 있다.

그리고 道化(도화)의 상이 나타난 2025년 6월19일 음력5월24일 기미일 '高興郡(고흥군) 道化面(도화면) 新虎里(신호리) 산179-2' 天燈山(천등산) 자락 응기로부터 384일차에 539번 7월7일 음력5월23일 임오일 '益山市(익산시) 龍安面(용안면) 法聖里(법성리) 624-6' 龍頭山(용두산) 자락 응기와 540번 7월7일 음력5월23일 임오일 '完州郡(완주군) 飛鳳面(비봉면) 大峙里(대치리) 15-3' 首鳳山(수봉산) 자락로 龍鳳(용봉)의 상이 나타났다. 음력5월 갑오월에 채워진 도수와 함께 四明堂(사명당)의 기운으로 그 끝에 나오는 한 사람에 대한 응기로 龍鳳(용봉)의 상이 드리웠다.

기운의 변화를 나타내는 응기가 이렇게 도수를 채우면서 명확히 가리키는 것은 사람이 나올 것을 가리키는 것이다. 간지상 天子被擒度數(천자피금도수)의 시작 간지일이라는 것도 시사점이 무겁다. 그리고 그 다음날 7월8일 음력5월24일 계미일 '益山市(익산시) 龍東面(용동면) 大鳥里(대조리) 1189-2' 응기가 발생했다. 이 응기는 彌勒山(미륵산)의 북쪽 끝에 위치하고 있다.

大鳥(대조)라는 지명은 큰 새가 알을 품는 형국이라 지어진 지명이라고 한다. 이 응기의 서북쪽에 龍頭山(용두산)이 있으니 7월7일 음력5월23일 임오일 '益山市(익산시) 龍安面(용안면) 法聖里(법성리) 624-6' 龍頭山(용두산) 자락 응기와도 연결된다. 自明寺(자명사)에서 法聖(법성) 마을이라고 부른 것에서 유래하였다고 한다. 스스로 밝아서 法聖(법성)에 닿는 다는 것을 가리키고 있다. 간지로 볼 때 임오일과 계미일에 이어진 응기는 그 연관성이 역시 天子(천자)와 관련성이 있다. 天子被擒度數(천자피금도수)에서 보면 간지상 병술일에 天子神(천자신)이 넘어오는 공사를 보았다.

그것을 바탕으로 응기를 살펴보니 7월11일 음력5월27일 병술일에는 바다에서만 지진이 발생하다가 내륙에서 다음 지진이 발생했지만 밤11시가 넘어서 7월12일 음력5월28일 정해일 경자시가 된다.

551 2026/07/11 23:22:37 1.4 13 Ⅰ 36.95 N 127.47 E 충북 음성군 서쪽 20km 지역 대소읍 삼호리 941

551번 7월12일 음력5월28일 정해일 경자시'陰城郡(음성군) 大所邑(대소읍) 三湖里(삼호리) 941' 응기가 발생했다. 지명유래를 보면 흥미로운 점이 있다.

명칭유래
오삼리의 ‘三(삼)’자와 연호리에서의 ‘湖(호)’자 각 한 글자씩을 따서 지금의 이름이 되었다.
형성 및 변천
본래 충주군 사다면(沙多面) 지역이었으나 1906년 음성군에 편입되었고, 1914년 행정구역 개편에 따라 오삼리(五三里)·연호리(宴湖里)·소죽리(小竹里)·우두리(牛頭里)의 각 일부를 병합하고 삼호리라 하여 대소면에 편입되었다.
[네이버 지식백과] 삼호리 [三湖里] (한국향토문화전자대전)

牛頭(우두)는 소머리를 가리키니 船祭(선제)에 쓸 제물이 된다. 이는 2025년 12월25일 음력11월6일 무진일 '密陽市(밀양시) 丹場面(단장면) 泛棹里(범도리) 산349' 明筆峰(명필봉) 자락 응기에서 188일차 6월30일 음력5월16일 을해일 '密陽市(밀양시) 丹場面(단장면) 武陵里(무릉리) 305' 醉景山(취경산) 자락 응기로 이어지며 남조선 배질의 상이 나타난 가운데 이 응기가 200일차에 나타났으니 의미가 있다. 그것도 갑오월에 나타났으니 남조선배질공사와 이어진다. 풍수지리학상으로 正覺山(정각산)이 船首(선수)이며 雷岩峰(뇌암봉)이 船尾(선미)에 해당한다고 밝혔다.

7월12일 음력5월28일 정해일 경자시'陰城郡(음성군) 大所邑(대소읍) 三湖里(삼호리) 941' 응기는 남조선배질공사에서 鄭春心(정춘심)이 소머리를 삶아서 船祭(선제)에 사용했으니 이 응기는 역시 남조선배질의 공사 끝에 벌어진 난장판을 예고하는 것이다. 이는 송하비결에서 예언한 雷天地震(뇌천지진)과도 이어진다는 것을 알 수 있다. 신기하게도 대소읍의 大(대)는 조선시대에 大鳥谷面(대조곡면)에서 온 것으로 大鳥里(대조리)와도 이어지니 신기하다. 이 응기적 전개는 아직 좀더 살펴봐야할 여지가 있다. 551번 응기의 지형도를 보면 특이점이 있다.

북쪽에 白雲山(백운산)과 닭모이산의 끝에서 응기가 발생한 것이라 더더욱 그런 모양이다. '인자'와 관련된 흰 구름과 함께 닭 모이산이 있으니 닭과 관련되어 있다는 것을 드러내고 있다. 여기에 대해서는 간지일 다지나지 않아서 발생하는 응기와 현실을 좀더 살펴보고나서 다시 이야기할까 싶다.

미국의 고민

성긴울타리 — Thu, 16 Jul 2026 12:00:43 +0900

https://youtu.be/BtgDNXBoqks?si=gybLOjUEVzl0_GrR

결국 여기까지 오고 있다. 앞으로 가면 갈수록 대전쟁이 터질때가 가깝다는 것을 가리키는 현실적 신호가 되고 있다. 전쟁할만 하면 뜯어말리는 운수가 나타날 것을 천지공사는 전하고 있다.